爱国主义是指个人或集体对祖国的积极支持态度，是个人应具备的公民美德之一。那么你对爱国主义了解多少？以下是《学习边肖》整理的关于爱国主义的内容，希望你喜欢！

爱国主义简介

爱国主义是指个人或集体对“祖国”的积极支持态度。这里的“祖国”可以是一个地

区，也可以是一个城市，但爱国一般用在某个国家或联邦。爱国就是热爱祖国，而祖国的直接体现就是同胞，国家的直接体现就是政权。祖国和国家不是一回事。公民应该热爱自己的祖国，国家应该忠于自己的公民。这就是孙中山、何子渊等革命先驱推翻满清，建立中华民国，却依然被尊为爱国者的根本原因。改姓叫亡国；文化灭绝被称为世界的死亡。天下兴亡，匹夫有责。文化不亡，中国不亡。爱国就是爱文化，就是守护中国传统文化。

爱国主义的评价与争议

正面评价

由于生存的需要，人类组成社会，借助群体的力量，可以很容易地获得生存资源，获得保护。人们对他们所生活的族群所提供的舒适、宁静、富裕、优越和安全有一种依恋感和荣耀感。为了保证生产生活的利益，人们自发地维护这个族群的完整。这是最简单的民族主义。

爱国主义应该是自发的，源于基本的利益观和良知，似乎溶解在人们的血液里，无法从根本上消除。因为几乎每个人都有这种潜力，统治者非常敏感地意识到这是一种强大的力量，如果不能投降就可能被投降。因此，长期以来，民族主义一直被统治者小心翼翼地控制着，统治者也竭力将自己诠释为民族主义的核心价值符号。民族主义的洪流就像一个漩涡，统治者总是试图扮演漩涡的中心。在后极权时代，由于信息的垄断，民族主义情绪比以前更容易控制，统治者通过垄断媒体和教育来控制人们的情绪。在这个“计划思维”的时代，人的微笑、快乐、愤怒，都是经过计算和设计的。表面上看，人们发自内心的情绪早已落入那些人预设的模式中。

负面评价

爱国主义有消极的一面。因为每个人对“什么是爱国”的看法都不一样，爱国这个词相当主观，所以“爱国”的定义争议极大。最突出的例子就是一些政客把爱国主义作为攻击对手的手段之一，指责对手不爱国。有的人试图规范爱国，简化表演；其中，安布罗斯·比尔斯说，“爱国主义是一堆易燃的垃圾，任何人想照亮他的名字，只要向它扔根火柴就行了。”18世纪英国作家塞缪尔·约翰逊是这样看待爱国主义的:“爱国主义是流氓最后的藏身之地”。这被其他人视为扭曲了爱国主义的本质——不仅把爱国主义变成了一种盲目的信仰，也无助于民主的发展，因为社会的能量被浪费在爱国主义的争论中。

道德规范之争

爱国主义最重要的道德规范之一就是，你对你的同胞负有比其他国家的人更大的道德责任。爱国主义中的利他主义是有选择性的。对《爱国主义法典》的大多数批评集中在它的道德偏见上，保罗·冈伯格曾将爱国主义与种族主义相提并论。但有一种观点认为，每个人对全人类都负有同样的道德责任。这就是所谓的世界主义。

在欧盟，像哈贝马斯这样的思想家，主张一种以欧洲为整体的爱国主义，但遗憾的是，欧洲的爱国主义大多局限于一个国家，往往具有怀疑整个欧洲的特点。

一些把宗教放在祖国之上的信徒，往往会引起爱国人士的怀疑和敌视。例如，作为教会的得力助手，哥伦布骑士团将爱国主义视为其四大美德之一。另一方面，穆斯林对伊斯兰社会的忠诚高于国家。其他团体发现很难在宗教信仰和爱国行为之间取得平衡。耶和华见证会(一个派别)和门诺派社会选择坚决抵制任何显示爱国主义的活动。

爱国主义的倡导者认为它所代表的道德准则是一种美德。在哲学家阿拉斯戴尔·麦金太尔的书《爱国主义是一种美德吗？》查尔斯·布拉特伯格在《从多元政治到爱国政治》中也阐述了类似的爱国主义概念。

在一些国家，政治家会用爱国主义来反驳政敌，指责他们含糊或明显地背叛国家。少数人可能会拒绝公众视为理所当然的爱国忠诚。他们可能觉得自己被排除在政党之外，所以没有理由为此感到骄傲。澳大利亚关于“历史黑纱的回顾”就是这种冲突的一个例子。保守党总理约翰·霍华德(John howard)在1996年表示，他认为自己是一个100%的澳大利亚爱国者:“(原文)回顾我们国家自1788年以来的历史，我们发现我们的历史只不过是一个可耻的故事，其中包括帝国主义、资源滥用、种族主义、性别歧视和其他形式的歧视”。

差异理论

爱国主义是道德规范中最重要的内容。爱国主义中的利他主义是有选择性的。在不同的国家，人们有不同的观点和做法。对《爱国主义法典》的大多数批评都集中在它的道德偏见上。PaulGomberg曾经将爱国主义与种族主义相提并论。但世界主义认为，每个人对全人类负有同样的道德责任。

爱国主义表达了对特定公民或政党的价值偏好。无处不在的人们并不认同这种特殊的偏好。他们选择更广泛的价值体系作为替代品。在欧盟，像哈贝马斯这样的思想家提倡一种对整个欧洲的爱国主义。

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